Raseef22 (Libanon): Figyel-e Az Iszlám A Nők Szexuális örömére?

Raseef22 (Libanon): Figyel-e Az Iszlám A Nők Szexuális örömére?
Raseef22 (Libanon): Figyel-e Az Iszlám A Nők Szexuális örömére?

Videó: Raseef22 (Libanon): Figyel-e Az Iszlám A Nők Szexuális örömére?

Videó: Raseef22 (Libanon): Figyel-e Az Iszlám A Nők Szexuális örömére?
Videó: Milliók éheznek Afganisztánban 2024, Március
Anonim

A közelmúltban minden híres ember megjelenése heves vitát váltott ki a muszlim világban. Egyre gyakrabban vitatják a homoszexuálisok azon jogát, hogy önként vallják be, hogy szexuális vagy nemi kisebbséghez tartoznak. Például nemrégiben nagy botrány robbant ki, miután Hisham Selim egyiptomi színész lánya nemváltást jelentett be. Mindig is így volt ez az iszlám világban? Vajon a harcos fundamentalisták mindig kegyetlenül üldözték a homoszexuálisokat? Hogyan képviseltették őket a művészetben és az irodalomban? Hogyan bizonyíthatnák homoszexuálisok szexuális identitásukat?

Image
Image

- Ó, ismerte a technikai oldalt. Tudta, mit kell tennie az ágyban. De nem tudta, hogyan kell rávenni a férjét. Nem tudta, mi tetszik neki. Azt sem tudta, hogy mi tetszik neki”- áll a The Muslimah Sex Manual: A Halal Guide to Mind Blowing Sex bevezetőjében az amerikai írónőtől, aki az Umm Muladhat fedőnevet vette fel. A szerző a The Observer brit lapnak adott interjújában kijelentette, hogy a könyv csak a "halal szexről" beszél. Az iszlámban való szex nem csak nemzésre szolgál - a feleségnek ugyanolyan joga van a teljes elégedettségre, mint a férjnek.

Az iszlám vallási irodalom a szexuális kapcsolatokról különleges nézetet alkotott, amely közvetlenül az ember örömére összpontosít. Ez a nézet veszélyezteti a szexuális kapcsolatokat, például az azonos neműek vagy az "illegális" kapcsolatokat. Ráadásul a vallási irodalom lett az egyetlen jogi forrás a szexről, amely az iszlám kultúrát pusztán fallikus kultúrává változtatta. Itt kell megemlíteni a "Vörös Arab éjszakák" híres miniatúráit, amelyek tele vannak erotikával és egzotikával. Hogyan terjedt el a népszerű keleti kép a nyugati kultúrában?

Perzsa miniatúrák és "etnikai erotika"

1948-ban Alfred Kinsey amerikai szexológus 50 erotikus perzsa miniatúra és rajz tulajdonosa lett, amelyeket a Kinsey Intézetben állítottak ki a nem, a nem és a szaporodás tanulmányozására. A kapott anyag bővelkedett szexuális jelenetekben, beleértve a beltéri heteroszexuális szexet, a szabadtéri homoszexuális szexet, az androfil és pederasztikus gyakorlatokat, a prostitúciót, a kukkolást, a szexuális nevelést és a transzvesztizmust. Sőt, sok szexjelenetet kábítószerek, alkohol és más stimulánsok használata kísért. Kutatók egy csoportja gondosan tanulmányozta ezeket a rajzokat annak érdekében, hogy megértse, van-e bennük legalább valamilyen valóságszemcse, mivel ez a kitalált világ teljesen távol áll a hagyományos eszméktől. Christina J. Gruber, az iszlám művészetek docense, a Michigani Egyetem Művészettörténeti Tanszékének vezetője erről "To Toil in Lonely Obserssion: Modern perzsa erotika a Kinsey Institute-ban" című kutatásában beszélt erről részletesebben.

Szex a művészetben

A kutató szerint ilyen jellegű erotikus képek már korábban is léteztek, de a Qajar-dinasztia (1795-1925) uralkodása alatt elterjedtek. Kíváncsi megjegyezni, hogy a művészek eltávolodtak az olajfestéstől és a zománcozott edények festésétől, hogy meztelen embereket és nőket átlátszó ruhába festenek. Az alábbi kép a Princetoni Egyetemről származik és 1085-ből származik.

Több meztelen nőt és egy meztelen férfit ábrázol. Valószínűleg vevő vagy tulajdonos elé állították őket, vagy talán csak hűségüket bizonyították.

A hátlapon van még egy miniatűr. Táncoló, ivó és zenehallgató embereket ábrázol, de a szexuális feszültség a levegőben van.

Christina J. Gruber megjegyzi, hogy ilyen képek kezdtek megjelenni az európai utazók és örömkeresők hatására, akiket elbűvölt az a képzeletükbe belekerült érdekesség keresése, miután elolvasták az "Ezeregyéjszaka" gyűjtemény történetét. Bernhard Kellermann (1879-1951) német író Iránba utazott, majd 1940-ben Asienben Meine Reisen címmel utazási esszét adott ki. Ismeretes, hogy Kellerman írta az "Alagút" ("Der Tunnel", 1913) és "November kilencedik" ("Der 9. November", 1920) regényeket, amelyeket a nácik elégettek. November kilencedikében a szerző beszél a helyi piacokon és kávézókban tapasztalt kalandjairól, és megemlíti azt is, hogy egyszer olyan emberekkel osztott cigarettát, akik még soha nem látták őket. Kellerman fokozatosan vízipipa-dohányzással, ópiummal és alkoholos italok fogyasztásával helyettesíti a cigarettákat, majd megosztja benyomásait.

Itt kell megemlíteni Lena Schneider-Keiner (1885-1971) osztrák-zsidó művészet, aki válása után új tapasztalatokra vágyott. Két évig Ázsiában élt, ahol nemcsak élettapasztalatra tett szert, hanem a perzsa stílus hatására festett festményeinek köszönhetően is nagy népszerűségnek örvendett. Schneider-Keiner műveinek fő témái a nőiességről, a meztelenségről, az erotikáról és a szexuális gyakorlatokról szóltak. Később teljes festménygyűjteményét eladta aukción. New York-i múzeumokban és művészeti galériákban állították ki őket, és sok gyűjtő számára is örvendetes szerzeménysé váltak.

Alkohol, hasis és homoszexualitás

Christina J. Gruber számos rajzot osztott meg, amelyek bemutatják az alkohol és más stimulánsok, köztük a hasis és az ópium túlzott használatát. A fenti stimulánsok mindegyike a perzsa művészeti hagyomány része, azon szexuális gyakorlatok mellett, amelyek csak az európaiak fantáziáját gerjesztik. Azt mondja: „Kinsey erotikus rajzai és miniatúrái megmutatják a szexuális kapcsolatok fontos szerepét az iráni kultúrában. Korábban nem foglalkoztak velük alapos tanulmányozással, de néhány témát Gabriel Mandel olasz művész használt az "Oriental Erotica" című könyv illusztrálására, amely az erotika egyik ritka vizsgálata teszt és vizuális iszlám forrásokban. az erotika különböző témáiba vagy stílusaiba. A legtöbb rajzot ceruzával vagy fekete tintával rajzolják a papírra, és néha a részleteket arany vagy akvarell összegzi. A rajzok tele vannak szexuális jelenetekkel, beleértve a homoszexuális és heteroszexuális kapcsolatokat alkohol hatása alatt. " Néhány rajz Christina J. Gruber cikkében látható.

Szerinte a szexuális felszabadulás nem volt ritka, mivel néhány rajz még egyenesen pedofíliát is ábrázol. Például egy férfi befogad egy fiút egy házba, megvédi, oktatja és gondoskodik jóllétéről és egészségéről, valamint szexel is vele. Egy ilyen embert mai értelemben "édes papának" hívnak ("Sugar Daddy").

Christina J. Gruber azt állítja, hogy ez általános volt. Jean Chardin francia utazó az 1691-es Utazások Perzsiában című könyvében azt állítja, hogy a fiatal férfiak csábító ruhát öltöttek, és a város utcáira mentek ügyfeleket keresve. Emellett felidézte a szúfi költészetet, amely tele van olyan cselekményekkel, amikor egy férfi női ruhába öltözik, de ez semmiképpen sem kapcsolódik a férfi nővé válásának vágyához. Éppen ellenkezőleg, ez a gyakorlat a homoszexuális kapcsolatok széles körét emeli ki. Emellett nem szabad megfeledkezni a borról és az alkoholról, mivel a szúfik csak az stimulánsok használatakor értek el egységet a Teremtővel.

Hamis fotók

Visszatérve a Christine J. Gruber által feltett kérdésre: ezek a képek tükrözik-e a valóságot, vagy azért jöttek létre, hogy megfeleljenek az európai orientalisták igényeinek?

Christina J. Gruber szerint a perzsa városok elkápráztatták az európai utazókat, és néhány kép egyszerűen az örömöt és kíváncsiságot kereső nyugati kalandorok fantáziájának szórakoztatására készült. Például utal egy nyugati nő fényképére, amely chadart és vízipipát visel.

Úgy néz ki, mint egy sikertelen kísérlet az iráni etnikai nő képének újrateremtésére. Természetesen ez a fénykép fogyasztóorientált, ezért nem nevezhető objektívnek. Ali Behdad, a Kaliforniai Egyetem irodalomprofesszora szerint a perzsa és a keleti erotika népszerűségének nagy részét az orientalistáknak köszönheti. Az erotikus rajzok meghatározó szerepet játszottak a szex és az öröm tiltott szférájában. Minden bizonnyal magában foglalja az európai érdeklődést olyan szokatlan dolgok iránt, mint a chador, a vízipipa és a hasis. Ezenkívül Jean Chardinnak köszönhetően megváltozott a vélemény a férfi prostitúcióról, mivel egy francia utazó elmondta, hogy a fiúk női ruhát, turbánt viseltek és enyhén borostásak voltak.

Természetesen az Abbasid korszak tele volt különféle szexuális jellegű gyakorlatokkal, de az ilyen fényképek félrevezetőek, mert világos nem nélküli embereket ábrázolnak. Christina J. Gruber úgy véli, hogy a fotósok megpróbáltak visszatérni a szafavida "aranykorba", és ezzel egyidejűleg kielégíteni az "egzotikus és erotikus kelet" nyugati megszállottságát. Ezért ezeket a műveket "valódi hamisítványoknak" nevezhetjük, mert azok az európaiak megszállottságának kielégítése érdekében hozták létre, akik eredeti képeket akartak birtokolni a "keleti erotikáról".

Az irániak folyamatosan panaszkodnak arra, hogy az európaiak félreértik őket. Bizonyítani akarják, hogy feltűnően különböznek szomszédaiktól és közel állnak az európaiakhoz a mindennapi életben. Sőt, az irániak alig várják, hogy eladják nekik, amit akarnak: hihetetlen fantáziákat, hagyományos és szokatlan szexuális gyakorlatokat és etnikai erotikát. A perzsa művészek összekeverték a múltat és a jelenet, a nyugati fantáziákat és a keleti tilalmakat, a valóságot és az illúziókat, hidat teremtve a civilizációk között, ezért nevezhetjük őket a kulturális csere alapítóinak, a nyugati művészet pedig támadó termék, amely falánk démonokat táplál.

Ajánlott: